MIĘDZYNARODOWA KONFERENCJA SLAWISTYCZNA

Katedra Języków

Wschodniosłowiańskich

Katedra Literatur

Wschodniosłowiańskich

XXII Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna

XXII Международнаяславянскаяконференция

Olsztyn 2021 / Ольштын 2021

24.06.2021, czwartek / четверг

9.40-10.00 OBRADY PLENARNE / ПЛЕНАРНОЕЗАСЕДАНИЕ

Dorota Szumska (Uniwersytet Jagielloński)

Утомленные словом? Новая грамотность – новый вызов лингвистики XXI века

Bопреки опасениям мультимодальный переворот в современной коммуникации, отдающий первенство зрительному восприятию коммуниката и способствующий позиционированию в дискурсивном пространстве поликодовых текстов с доминирующей по отношению к вербальному компоненту ролью их иконических элементов, может послужить стимулом для развития лингвистики в сторону ее трансдисциплинарности. Цель выступления показать возможности включить достжения современного учения о языке в трансдисциплинарные комплексы знаний на примере лингвистического анализа тифлокомментирования. Ценность аудиодескрипции как объекта исследований заключается в том, что она может рассматриваться как запись процесса восприятия поликодового текста и эмпирический базис для полиаспектного, трансдисциплинарного изучения декодировании и пеработки информации, заложенной в текстовом сообщении.

10.15-11.45 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Aktualne problemy językoznawstwa wschodniosłowiańskiego

Актуальные проблемы восточнославянского языкознания

Tatiana Kołodyńska (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II)

Archaiczność oraz innowacyjność w gwarach wschodniosłowiańskich

Tematem wystąpienia jest „Archaiczność oraz innowacyjność w gwarach wschodniosłowiańskich”. Analizą objęte zostały gwary wschodniosłowiańskie – ukraińskie, białoruskie i rosyjskie, występujące na terenie Polski i Ukrainy. Archaiczność gwar wyjawia się w szeregu cech fonetycznych, morfologicznych, leksykalnych wynikłych na gruncie rozwoju prasłowiańskiego oraz rozwoju wewnętrznego gwar. Innowacyjność gwar wskazuje na procesy nowe, które często są wynikiem oddziaływania różnych systemów językowych bądź gwarowych w obrębie analizowanych gwar. Archaiczność oraz innowacyjność warunkuje rozwój i funkcjonowanie gwar w chwili obecnej.

ВасилийСенкевич (Uniwersytet Przyrodniczo-Humanistyczny w Siedlcach)

Иероглифическое слово как этологический феномен

Доклад посвящен этологическому аспекту изучения языка с учетом антиномии звучащего в режиме реального времени слова (логоса) и речи (дискурса). Постулируется поведенческий статус говорения, противопоставленного речевой деятельности. Вербальное поведение говорящих рассматривается как симбиоз ведущего говорящего и ведомого слушающего. Подается аналогия общения и танца как модели взаимного познания и совместного интенционального предприятия. В условия общения знаковая природа слова как языкового знака уступает место его иероглифическим качествам. Слово перестает быть носителем информации и обретает феноменальное свойство вещания. Вещее («говорящее») слово является мотивированным и обладает смыслом, который не выводится из значения морфологических составляющих.

Artur Czapiga (Uniwersytet Rzeszowski)

Sposoby osłabienia aktu mowy dezaprobaty w języku polskim, rosyjskim i angielskim

Akt mowy dezaprobaty wyraża negatywną ocenę kogoś lub czegoś i brak przyzwolenia na coś. W zależności od sytuacji komunikacyjnej nadawca może zdecydować się na osłabienie swojej wypowiedzi (np. aby utrzymać dobre stosunki z rozmówcą, zmniejszyć poziom niegrzeczności tego aktu mowy, dostosować wypowiedź do dalekosiężnej strategii konwersacyjnej itd.). Celem proponowanego wystąpienia jest przedstawienie wyników analizy językowych środków osłabienia siły przekazu danego aktu mowy. Materiał pochodzi z języka polskiego, rosyjskiego i angielskiego, badanie prowadzone jest w ujęciu pragmalingwistycznym.

Andrzej Charciarek (Uniwersytet Śląski w Katowicach)

Dane z korpusu równoległego a leksykografia przekładowa

Tematem wystąpienia będzie wskazanie możliwości korpusu równoległego w pozyskiwaniu materiału językowego do celów leksykografii przekładowej (polsko-rosyjskiej i polsko-czeskiej). Uwaga będzie skupiona na charakterystyce zasobów tekstowych Korpusu Równoległego Intercorp i jego przydatności w opisie leksykograficznym. Omówione zostaną narzędzia wyszukiwawcze tego korpusu (Kontext, Treq). Na konkretnych przykładach zilustrowane zostaną możliwości narzędzi korpusowych w pozyskiwaniu informacji potrzebnych do budowy artykułu hasłowego, a także w ustalaniu par ekwiwalentów w słowniku przekładowym.

Andrzej Sitarski (Wyższa Szkoła Gospodarki w Bydgoszczy, Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu)

Межъязыковая эквивалентность фразеологических словосочетаний с флористичесиким компонентом. На материале «Польско-русского фразеологического словаря» Киры Гюлумянц

10.15-11.45 Obradywsekcjach / Секционные заседания

Zagadnienia teorii i historii literatur wschodniosłowiańskich

Проблемы теории и истории восточнославянских литератур

Bożena Żejmo (Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu)

Роман «Предел забвения» Сергея Лебедева как пример новейшей российской литературы внуков (правнуков)

Дебютный роман С. Лебедева «Предел забвения» (2010) — пример нового жанра литературы внуков (правнуков) как важной отрасли литературы памяти. В центре российского поколенческого романа стоит табуированное историческое происшествие, а опыт дедов воспринимается как ключ к поискам личной идентичности внуков. Российские внуки-герои романов пытаются осознано учавствовать в семейной и поколенческой памяти, даже ценой деконструкции своей идентичности и необходимости создания ее заново. В литературе внуков сама семья становится местом памяти, такой же самой сигнатурой прошлого как памятники или другие материальные формы исторической памяти.

Elżbieta Tyszkowska-Kasprzak (Uniwersytet Wrocławski)

Dziecko wobec śmierci („Czas kobiet” Jeleny Czyżowej)

Powieść Jeleny Czyżowej „Czas kobiet” (2009) wypełniają dwa antynomiczne motywy: śmierci/umierania oraz narodzin/życia na przekór wszystkiemu. Losy głównych bohaterek powieści – pięciu kobiet – egzemplifikują doświadczenia życiowe trzech pokoleń. Postaci te połączyły narodziny dziewczynki Suzanny, a ich więzi umocniły się podczas umierania i śmierci matki dziecka. Każda z bohaterek doświadczyła śmierci najbliższych osób i każda z nich odmiennie przeżywa problem odchodzenia z życia. Starsze kobiety, pogodzone z tą naturalną koleją rzeczy, szykują się na własne odejście. Wiara w życie pośmiertne daje im nadzieję na spotkanie utraconej rodziny. Kilkuletnia dziewczynka wyobrażenia o śmierci czerpie z baśni i zasłyszanych historii.

Oksana Pukhonska (Narodowy Uniwersytet „Akademia Ostrogska”, Ukraina)

Літературні виміри травми у контексті війни на Донбасі

Сучасна література під впливом найрізноманітніших суспільних трансформацій все більше долає кордони між історією і пам’яттю, ідеєю та ідеологією, порушуючи ті незручні питання, що давно вже мали би стати широкообговорюваними i дискурсивними. Українська література війни на Донбасі – це водночас і спроба культурної фіксації живої травматичної пам’яті українців, і деконструкція досі діючих радянських міфів і стереотипів, і формування історико-культурної мапи української ментальності. Про це, власне, йтиметься у пропонованому рефераті, написаному на підставі таких сучасних текстів як «Доця» Тамари Горіха Зерня, «Світлий шлях» Станіслава Асєєва та «Сліди надорозі» Валерія Ананьєва.

Олена Муслієнко (Харківський національний педагогічний університет ім. Г.С. Сковороди, Україна)

Володимир Дрозд повість «Ирій»: абсурд у структурі химерного твору

Повість В. Дрозда «Ирій» (1974) розглядається літературознавцями у контексті української «химерної» прози. Іронія, гротеск, театральність з елементами фольклорної та міфологічної поетики, метаморфози персонажів, трансформація хронотопу, гумор – далеко не повний реєстр жанрових ідентифікаторів, які формують художньо-смислові площини цього твору. Ці компоненти є також ключовими маркерами абсурду, адже у своїй універсальній сутності абсурд є результатом творчого акту, орієнтованого на поєднання в тексті різних дискурсів, що в результаті стає механізмом від/творення смислу «на межі» між ними. Абсурд у тексті функціонує як сукупність виражальних прийомів (оксиморон, гротеск, антиномія, алогізм, парадокс та інші), як фігура мови, які утворюють поетику абсурду і власне як література абсурду. Химерна проза як нова художня практика безпосередньо апелює до абсурду, інтерпретуючи його як продуктивний первень. Це уможливлюється завдяки свободі вкладати в текст і дискурс нові значення, яка була надана реципієнту.

Iryna Betko (Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie)

Аспекты интимной психобиографии Тараса Шевченко в зеркале юнгианской аналитической психологии

Тарасa Шевченко (1814–1861) c полным правом можно отнести к числу тех писателей, чьи страницы жизни читаются с не меньшим интересом, чем страницы написанных ими художественных произведений. При этом биография Кобзаря репрезентирует богатейший фактографический материал, определённые аспекты которого всё ещё требуют тщательного изучения. Так, глобальная проблема познания захватывающих тайн души поэта предусматривает, cреди пр., осмысление глубиннопсихологических мотивов его одиночества в личной жизни. События, связанные с несколькими отчаянными попытками Шевченко создать семью, вместе взятые, составляют весьма характерную в экзистенциальном плане парадигму его психобиографии, которая является предметом изучения в предлагаемом докладе.

12.00-13.15 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Kultura staroobrzędowców. Historia, piśmiennictwo, język

Старообрядческаякультура. История, письменность, язык

Иван Есаулов (Литературный институт им. А.М. Горького, Москва, Россия)

Как старообрядческий текст (легенда о Китеже) стал общенациональным символом России?

Недавно отмечалось 850-летиe града Китежа. Откуда же может быть дата основания у города, который не найден и сам факт существования которого до сих пор не подтвержден? Дата основания запечатлена в известной старообрядческой рукописи «Китежский летописец». В докладе ставится проблема центра и периферии в русской культуре (и изменение положения «центра» на протяжении русской истории). Почему областной текст перерос и областной, и старообрядческий статус, став национальным символом? Представляется, что присущее русской культуре искание иного Града, Града невидимого, уже свидетельствует о глубокой пронизанности отечественной культуры пасхальными коннотациями. Однако пасхальная идея одоления смерти именно в представлениях об исчезнувшим на земле граде Китежи выражается словно бы совершенно явственно, почти наглядно. Легенда о граде Китеже, хотя и является апокрифом, но по-своему репрезентирует пасхальный вектор русской культуры поскольку не противостоит христианской традиции, а является одним из тех ярусов, которые адаптируют высокую книжную ученость к особенностям русского народного сознания.

Тамара Б. Моррис (Орегонский университет, США)

Несущий факел веры и родного языка (стезями судьбы одного старовера Орегона)

Доклад посвящен жизни в переселениях старовера Орегона (Китай, Аргентина, Америка, Россия). Это старовер-беспоповец часовенного согласия, синьцзянец Макар Афанасьевич Зенюхин (1938–2020 гг.), многолетний помощник настоятеля моленного дома, известный человек. Он один из немногих староверов, кто проявлял глубокий интерес не только к церковной, но и к светской литературе. На его примере судьбы показываются последствия раскола XXI в., произошедшего из-за разного понимания перстосложения на благословящей деснице на иконах, в общинах староверов-беспоповцев Северной Америки. Из писем М.А. Зенюхина ко мне открывается жизнь старовера в сибирских скитах (2014–2020 гг.). В докладе также дается характеристика основных черт говора М.А. Зенюхина.

Надежда Морозова (Институт литовского языка, Вильнюс, Литва)

О возможных источниках сведений Тадеуша Чацкого о староверах Речи Посполитой

Традиционно считается, что первым польским светским (т. е. нестарообрядческим) источником о староверах в Речи Посполитой является краткая заметка Тадеуша Чацкого, помещенная в его исследовании «O litewskich i polskich prawach…» (1800), однако ни ее содержание, ни тем более возможные источники не были предметом специального анализа. Цель работы – выяснить, какими источниками мог пользоваться Т. Чацкий при написании своей заметки о староверах Речи Посполитой и какую книгу «аргументов, показаний и исследований» при этом имел ввиду. Исследование показало, что источниками сведений заметки Т. Чацкого могли быть рапорт П. Полтьева 1690 г. и не сохранившийся сборник «Historya o bezbożnych filipowcach», принадлежавший библиотеке Залуских в Варшаве.

Angelika Pawlaczyk (Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu)

Funkcjonowanie rosyjskiej gwary staroobrzędowców w regionie augustowskim w zakresie kodu rozwiniętego

Staroobrzędowcy to grupa wyznaniowa, która powstała w wyniku rozłamu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ze względu na zachowane tradycje kulturowe, bogatą historię oraz nieustannie dokonujące się zmiany w ich gwarze stanowią ważny i ciekawy przedmiot badań. Obecny stan rosyjskiej gwary oraz dostępne materiały pokazują, że najlepiej zachowała się ona u przedstawicieli pokolenia starszego. Wśród nich odnaleźć można osoby, które posługują się gwarą w zakresie kodu rozwiniętego wg definicji B. Bernsteina. Potwierdzają to tworzone przez nich rozbudowane wypowiedzi, wyróżniające się m.in. bogatym zasobem leksykalnym. Dodatkowo przekazywane podczas wywiadów informacje są uniezależnione od kontekstu, a wielowątkowe opowieści tworzone są spontanicznie. W referacie podjęta zostanie próba przedstawienia funkcjonowania rosyjskiej gwary w zakresie kodu rozwiniętego na przykładzie wybranych czterech idiolektów.

12.00-13.15 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Zagadnienia teorii i historii literatur wschodniosłowiańskich

Проблемы теории и истории восточнославянских литератур

mgr Małgorzata Sylwestrzak (Uniwersytet w Białymstoku)

Struktury mityczne w narracjach podróżniczych Piotra Wajla

Tematem wystąpienia będzie analiza struktur mitycznych w narracjach podróżniczych Piotra Wajla. Zgodnie z teorią Lévi-Straussa mit stanowi pewien sposób myślenia, formę wyobraźni, która poprzedza powstanie konkretnych tekstów. Teoria Lévi-Straussa, Rolanda Barthesa oraz innych badaczy mitu z nurtu strukturalizmu wykorzystana jako narzędzie analizy prozy Wajla pozwala wykazać, że autor świadomie korzysta z pewnych konstrukcji narracyjnych nawiązujących do struktury mitu. W wystąpieniu analizowane będą takie elementy utworów jak czas mityczny, odniesienie opisów podróżniczych Wajla do modelu zredukowanego Lévi-Straussa i porównanie postawy autorskiej z postawą i logiką bricoleura, a także rola rytuału w utworach.

Елена Рапацевич (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Москва, Россия)

Мотив святости в произведениях писателей-народников (на примере произведений Н.Н. Златовратского и Г.И. Успенского)

Творчество Н.Н. Златовратского и Г.И. Успенского, представителей «второго ряда» в литературе 19 века, не утрачивает для исследователей интереса. Вопрос веры в отношении народников поднимался деликатно, однако о том, что в народниках «проросла» «своеобразная религиозная культура», говорили уже в начале 1900-х годов. Предлагаемый взгляд на героев произведений писателей-народников может быть продуктивным для прояснения особенностей их поэтики и мировоззрения. В докладе рассматривается функционирование мотива святости в народническом контексте; затронут вопрос о влиянии идей старообрядчества на мировоззрение литераторов-народников. Способы и цель реализации мотива в произведениях носят репрезентативный характер и отражают ценностные установки писателей. Репродукция мотива анализируется на примерах отдельных текстов двух представителей указанного литературного направления.

Grzegorz Czerwiński (Uniwersytet w Białymstoku)

Intertekstualność współczesnego reportażu rosyjskiego: Siergiej Łojko i Dmitrij Sokołow-Mitricz

Referat poświęcony jest strategiom intertekstualnym w twórczości reportażystów rosyjskich – Siergieja Łojki i Dmitrija Sokołowa-Mitricza. Celem artykułu jest analiza sposobów odwoływania się do tekstów literackich i kulturowych, jakie stosują w swoich reportażach wymienieni twórcy, oraz próba refleksji nad celami (tekstowymi i pozatekstowymi), jakie mogą przyświecać tego rodzaju zabiegom.

Юлия Павельева (ГБУК г. Москвы «Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына», Россия)

Пространственно-временные координаты «Адлиг Швенкиттен» А.И. Солженицына

Университетский Ольштын – одно из тех мест, где создаются творческие контакты, организуются научные диалоги представителей Польши и России, позволяющие понять литературное наследие двух стран. Алленштейн, а современный Ольштын, – одна из тех отметок в личной судьбе А.И. Солженицына, что привели его к Нобелевской премии. Алленштейн – это и из тех точек, что организуют сюжет повести «Адлиг Швенкиттен». По свидетельству Ю. Кублановского, эта «маленькая повесть… настоящий шедевр позднего Солженицына…». Заголовочный комплекс произведения: «Адлиг Швенкиттен. Односуточная повесть» – предельно конкретно задает хронотоп, определяя пространственные и временные координаты, подчеркивающие сюжетную специфику. М. Сидор, отмечая удивительную внимательность Солженицына «к самым новым художественным течениям», чувствительность «к малейшим нюансам эстетической сферы», актуализирует разговор о жанровой особенности повести.

13.30-14.45 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Kultura staroobrzędowców. Historia, piśmiennictwo, język

Старообрядческаякультура. История, письменность, язык

Мари-Лийс Паавер-Поташенко (Департамент охраны памятников старины, Таллинн, Эстония)

Иконное наследие П. Софронова в Шевентонском монастыре (Бельгия)

Пимен Максимович Софронов (1898-1973) свой творческий путь начал в иконописной школе Гавриила Фролова, известного местного иконописца и религиозного деятеля Раюшской федосеевской общины в Причудье (ныне Эстония). В 1930 г. Софронов уехал из Эстонии, работал в Латвии, Франции, Бельгии, Чехословакии, Югославии, Ватикане и Италии, куда переселился в 1939 г. В 1947 г. Он покинул Европу и поселился в США. 1931-1939 г. работы П. Софронова оказались в бенедиктинском монастыре Амэ (позже Шеветонь) в Бельгии. В этом монастырском собрании находятся иконы как начала, так и конца 1930-х гг. Это наиболее динамичный период развития творческого пути этого иконописна.

Цель данного доклада – изучить на этих примерах изменения манеры П. Софронова в европейский период его творчества в 1930-е гг. Это работы выполнены главным образом в традиционной манере, присущей фроловской школе? Или они были написаны под влиянием его поисков и открытий, приобретенных им во время знакомства с поздневизантийской и сербской традицией в Югославии?

Наталья Ануфриева (Лаборатория археографических исследований Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина)

Шарташская старообрядческая рукописная традиция в контексте общих тенденций развития книжного декора в XVIII – XIX в.*

Работа подготовлена в рамках выполнения госзадания Министерства науки и высшего образования по теме «Региональная идентичность России: компаративные историко-филологические исследования» № FEUZ-2020-0056.

Во второй половине XVIII века в скитах староверов-беглопоповцев Урала на северном берегу озера Шарташ сложилась собственная система оформления рукописной книги с целостными композициями и характерным цветовым наполнением. Как любая местная традиция, уходящая корнями в более ранние пласты книжной культуры, шарташская книжно-рукописная оформительская стилистика вобрала в себя наработки различных художественных направлений, используя и перерабатывая изобразительные навыки ведущих старообрядческих книгописных центров XVIII в., а также привнося элемент местной народной художественной культуры. Становление шарташского стиля было обусловлено использованием книжниками элементов старопечатной стилистики, которая и стала основой зарождающейся стилистики; влиянием поморской и ветковской художественных традиций; включением элементов «нео-стилей», как признак возрождения интереса к старине в старообрядческой книге.

Юлия Боровик (Лаборатория археографических исследований Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина);

Надежда Щербакова (Лаборатория археографических исследований Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина)

Стиль и статус: особенности переплета двух оригинальных сочинений истинно-православных христиан (странствующих) 1910-1920-х гг. из Древлехранилища ЛАИ УрФУ

Сочинения, созданные старообрядческими авторами в первой четверти XX в. и сохранившиеся в виде рукописей, машинописи или малотиражных гектографических и т. п. изданий, чаще всего получали функциональный переплет - самый распространенный и простой в исполнении: шитье бумажного блока соединялось с картонными крышками. На этом фоне выделяются оригинальные произведения, содержание которых авторы и читатели сочли необходимым дополнить искусным профессиональным переплетом. Именно таким образом оформлены два полемическо-просветительских сочинения, появившиеся в перв. четв. XX в. в среде старообрядческого согласия странников (бегунов). В докладе рассматривается контекст создания обоих сочинений, символическая связь содержательной части с внешним оформлением и репрезентационная функция переплета.

Magdalena Grupa-Dolińska (Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu)

Elementy kultury materialnej i duchowej we frazeologii rosyjskiej gwary staroobrzędowców w Polsce

Celem wystąpienia jest prezentacja elementów kultury materialnej (związanej z wytworami pracy człowieka) oraz duchowej (dotyczącej sfery wierzeń, tradycji i obrzędowości), utrwalonych w zachowanym zasobie frazeologii rosyjskiej gwary staroobrzędowców. Pomimo postępujących procesów asymilacyjnych z polskim otoczeniem językowo-kulturowym oraz ustnej transmisji pokoleniowej rosyjskiej gwary, wśród członków starowierskiej wspólnoty pamięć o pochodzeniu i tradycjach ich przodków pozostaje wciąż żywa. Sama zaś frazeologia, dzięki swemu wielostronnemu połączeniu z kulturą (jest jednocześnie wytworem kultury i swojego rodzaju odzwierciedleniem jej elementów), stanowi cenne źródło informacji – jest bowiem nośnikiem wiedzy na temat tradycji i wierzeń, realiów życia, mentalności, ukazuje stereotypowy sposób postrzegania fragmentów otaczającej rzeczywistości.

13.30-14.45 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Zagadnienia teorii i historii literatur wschodniosłowiańskich

Проблемы теории и истории восточнославянских литератур

Agnieszka Potyrańska (Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej w Lublinie)

«Качает черт качели» - опыт интерпретации стихотворения Ф. Сологуба «Чертовы качели»

Предметом интерпретации в настоящем докладе является стихотворение Федора Сологуба «Чертовы качели» (1907) и изображенный в нем образ черта. Мы пытаемся выяснить, какую роль играет это существо в жизни человека и какой статус последнего в мире. Посредством анализа разнообразных поэтических характеристик лирического героя в произведениях поэта воссоздаются контексты его художественного мышления и прослеживаются отсылки к разным пластам культурной традиции. Указываем, что демонологические мотивы – это всего лишь вспомогательное «средство» для более глубоких философских обобщений. Мы ссылаемся на философию Артура Шопенгауэра. Дешифрации поддаются многие символы, способствующие выражению правды о существовании человека в мире. Мы попытаемся выявить оригинальность воззрений поэта и его художественное мастерство.

Татьяна Шарыпина (Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, Россия)

Стилеобразующая функция авторской модальности в художественной практике Ф. Фюмана и Б.Шлинка

Рассматривается стилеобразующая функция авторской модальности на примере творчества Ф. Фюмана и Б. Шлинка. Доказывается, что своеобразие выражения авторской модальности, а также её эволюция в художественной практике писателей определяется ярко выраженным автобиографизмом и личностными особенностями авторов. Так уход от бинарной оценочной оппозиции сказки к полисемантичности мифа и диффузии канонических жанров открыл новые стилистические возможности для способов выражения авторской модальности в творчестве Ф. Фюмана, а выбор художественных средств и авторская модальность произведений Б. Шлинка предопределены аксиологическими установками и приоритетами протестантизма, сформированными ещё в детстве и находящими своеобразную правовую базу в ментальности Б. Шлинка-юриста.

Светлана Колесникова (Московский педагогический государственный университет, Россия)

Идиоглоссы в художественном тексте романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»

Доклад представляет характеристику основных идиоглосс в художественном тексте Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» - “Дети”, “Семья”, “Жизнь”, “Душа”, представляющих собой константы определённых авторских линий в тексте: дается анализ языковых способов их выражения и средств репрезентации рассматриваемых идиоглосс; определено идейно-эстетического содержание текста Ф.М. Достоевского; выявлена значимость каждой идиоглоссы для воплощения основных смыслов художественного текста. В ходе исследования рассматриваемой проблемы выявлены особенности языковой личности мастера слова и его идиостиля; установлено идейное ядро писателя. Ментально-когнитивные установки автора репрезентируют жизнь семьи Карамазовых как зеркало трагедий противоречивой русской жизни и «русской души». В качестве ведущего метода исследования использовался метод комплексного анализа, метод системного анализа семантических отношений и многоаспектного описания языка художественного текста. Итоги исследования могут быть использованы в авторской лексикографии; на основе описания идиоглосс художественного текста возможно создание ментальных карт русской языковой личности. Результаты исследования применимы и в практике преподавания вузовских филологических дисциплин («Лингвистический анализ текста», «Лингвопоэтика», «Стилистика текста», «Филологический анализ текста»).

Ewa Pańkowska (Uniwersytet w Białymstoku)

Kobieta fatalna, filozofia śmierci i „tajemnice” rosyjskiego biznesu cmentarnego w powieści „Ziemia” Michaiła Jelizarowa

Przedmiotem analizy w niniejszym artykule będzie powieść „Ziemia” («Земля», 2009) Michaiła Jelizarowa, laureata prestiżowej nagrody literackiej – „Rosyjskiego Bookera” (powieść „Bibliotekarz”, 2008); pisarza i muzyka. W tym monumentalnym (bo liczącym 781 stron) utworze autor umieścił wnikliwie rozważania o śmierci, odwołując się przy tym do różnorodnych koncepcji filozoficznych. Należy jednocześnie podkreślić, iż w omawianej powieści śmierć nieustannie przeplata się z miłością, przy czym miłością toksyczną, fatalną, przede wszystkim miłością fizyczną wynikającą z pożądania. Mamy tu zatem do czynienia z motywem śmierci, miłości, ale także motywem przeznaczenia. Jelizarow w sposób niezwykle precyzyjny opisuje również branżę cmentarno-pogrzebową.

15.00-16.45 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Aktualne problemy językoznawstwa wschodniosłowiańskiego

Актуальные проблемы восточнославянского языкознания

Дарья Балаш (Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, Белоруссия)

Семантическая эволюция рефлексов этимологического корня *čit-

Выступление посвящено выявлению семантических изменений лексем честь и читать в истории русского языка. Цель исследования: восстановить внутреннюю форму базовых лексем с этимологическим корнем *čit-/*čьt-, в семантике которого изначально заложено умение распознавать добро. Уже в общеславянскую эпоху заметна детализация значения, что приводит к деэтимологизации и образованию самостоятельных словообразовательных гнёзд. На синхронном срезе лексемы связаны в речи, совмещая или уточняя исконные и приобретённые значения. Выявление истоков образности лексем даёт возможность пополнить научные разработки в лингвокультурологии. Результаты исследования могут использоваться при изучении курсов лингвистической и культурологической направленности в общеобразовательных, средних и высших учебных заведениях.

Сергей Феликсов (Перервинская духовная семинария; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Москва, Россия)

Имена существительные религиозной семантики на -ств/о/ в русском языке XVIII века (на материале лексикографических произведений гражданской печати)

Исследование находится в русле проблем истории формирования религиозного стиля русского языка. Предметом рассмотрения являются имена существительные религиозной семантики на -ств/о/, зафиксированные в русских лексикографических произведениях гражданской печати XVIII в. В работе охарактеризованы словообразовательные и семантические особенности религионимов-субстантивов на -ств/о/, описаны их лексико-грамматические разряды и тематические группы, в рамках этих групп выявлены новообразования XVIII в. Установлены и проанализированы словообразовательные параллели имен существительных религиозной семантики на -ств/о/, возникшие в русском языке связи с активным формированием различных словообразовательных моделей. Показано, что, несмотря на ощутимую конкуренцию, обусловленную наличием синонимичных дериватов, религионимы-субстантивы на -ств/о/ широко представлены в словарной системе русского языка XVIII в., образуя особый лексический пласт конфессиональной лексики. Отмечено, что данный класс слов, как и в целом русский религиозный стиль, находился в XVIII в. в состоянии активного формирования.

Katarzyna Grabowska (Uniwersytet w Białymstoku)

Wpływy polszczyzny na język Latopisu Rumiancewa – zabytku piśmiennictwa Wielkiego Księstwa Litewskiego

Celem wystąpienia jest przedstawienie charakterystyki językowej XVII-wiecznego zabytku piśmiennictwa WKL reprezentującego drugą redakcję latopisów białorusko-litewskich. Bazę materiałową stanowi tekst Latopisu Rumiancewa opublikowany w XXXV tomie Полного собрания русских летописей pod redakcją N.N. Ułaszczyka. W wystąpieniu analizie poddane zostaną wybrane cechy fonetyczne, morfologiczne oraz leksykalne badanego zabytku z uwzględnieniem zmian w stosunku do stanu ogólnoruskiego. Istotnym elementem charakterystyki językowej latopisu jest ukazanie wpływu języka polskiego, który ujawnia się zarówno na poziomie fonetycznym, jak też morfologicznym i leksykalnym.

Ван Жуй (Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта, Россия)

В.И. Даль и его роль в культуре XIX века. Влияние на фольклор (пословицы) и русский язык

Владимир Иванович Даль (1801, Луганск – 1872, Москва) – прозаик, романист, этнограф. Начало литературной деятельности приходится на 1830 год. Даль (также знакомый под псевдонимом «Казак Луганский»), своей широкой известностью и признанием в том числе, и в образе «народного сказителя» благодаря созданной им серии русских народных сказок, вероятно, сравним в достаточной мере со славой самого А.С. Пушкина. Даль также известен как «русский народный сказитель». За свою жизнь он собрал народные пословицы, изучил фольклор и приложил немало усилий для составления «Толкового словаря живого великорусского языка» – главного дела его жизни. За 50 лет он написал произведение, «для составления которого потребовалась бы целая академия и целое столетие» (П.И. Мельников-Печерский). Даль – выдающийся знаток русского слова. Он – тончайший знаток и собиратель русской фонетики. Диапазон его широк: от простых старинных пословиц и до загадок и сказок. Дотошный и чуткий в собирательстве материала и его классификации; а посему, составленный им словарь отражает необычайную целостность творчества народной речи. Толковый словарь, составленный почти за полвека, содержит около 200 000 слов, что почти вдвое больше, чем «Словарь церковно-славянского и русского языка», составленный Академией наук. Даль приложил все усилия, чтобы восстановить интерес публики к воскресшему русскому термину, его фольклорным и этнографическим истокам, а также к общему «утерянному русскому духу». Словарь Даля предсказал многие направления развития лексикографии и лексикографии русских диалектов. Живое, заботливое и творческое отношение Даля к фольклорному дискурсу пробудило национальное самосознание, способствовало развитию и интересу к русским диалектам и тем самым вдохновило последующие поколения диалектологов на собирательскую деятельность. Словарь – это не только одна из богатейших сокровищниц человеческой речи, но и сборник материалов, используемых для изучения перспектив народа.

Светлана Смирнова (Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова, Россия)

Лексические единицы сферы «Церковь» в житии Епифания Соловецкого

Источником материала выступает агиографический текст Епифания Соловецкого. Инок, соузник протопопа Аввакума в ссылке в Пустозерске вошел в историю старообрядческой литературы XVII века как автор собственного жития. Эти особенности текста проявляются в выборе и употреблении языковых единиц, соотносимых со сферой «Церковь». В состав единиц данной сферы включаются слова и выражения, которые отражают материальную – обрядовую, ритуальную – сторону религии. Анализ контекстов жизнеописания позволяет охарактеризовать тематический состав единиц, рассмотреть особенности их функционирования. Епифаний соблюдает основные традиции, сложившиеся в древне- и старорусских житиях XI − XVII веков относительно слов сферы «Церковь» и отражает и реалии своего времени: повествует о протесте боголюбцев против нововведений патриарха Никона, о верности «старой» вере.

15.00-16.45 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Polacy na Kaukazie. Historia, kultura, przekład

ПолякинаКавказе. История, культура, перевод

Юрий Клычников (ФГБОУ ВО «Пятигорский государственный университет», Россия)

Участие польских военных чинов в боевых действиях на Северном Кавказe в 30-х годах XIX в. (на примере Тенгинского полка)

Среди военнослужащих Отдельного Кавказского корпуса встречались и выходцы из Польши. Обстоятельства их появления в регионе были различными. Сюда отправляли попавших в плен солдат и офицеров ликвидированной армии Царства Польского, а также лиц, распределенных согласно конскрипционным спискам и т.п. Направлялись они в разные части, но особенно много их попадало в Тенгинский полк, считавшийся наиболее подходящим для «исправления» неблагонадежных. Полк принимал активное участие в боевых действиях, привлекался к строительству цепи укреплений на Черноморском побережье Кавказа. За это участники сражений, в числе которых упоминаются и поляки, были отмечены командованием и лично императором.

Сергей Лазарян (ФГБОУ ВО «Пятигорский государственный университет», Россия)

Поляки на службе у русского царя

В докладе речь идет о поляках, служащих на Кавказе в российских войсках или гражданскими чиновниками на протяжении почти всего XX века. Независимо от того, каким образом поляки попадали в этот край, по собственной воле, в качестве представителей «экономической эмиграции», или вопреки ей, в качестве ректуров-конскриптов или арестантов, они много поспособствовали экономическому и социокультурному освоению этого края, ускорению там начал европейской цивилизации. Исследуя биографии таких поляков, можно с большой уверенностью отметить, что они сделались частью жизни Кавказского края, вписав свои имена в скрижали местной истории. Крайне сложно выяснить фактическое число поляков, участвовавших в покорении Кавказа, как и трудно сказать, осознали ли эти люди свою роль в данном процессе, но результат есть результат – поляки помогли России завоевать этот край, превратив его в неотъемлемую часть российского государства.

Виктор Акопян (ФГБОУ ВО «Пятигорский государственный университет», Россия)

Вклад архитекторов польского происхождения в становление и развитие курортов Кавказских Минеральных Вод

Кавказские Минеральные Воды (КМВ) – группа северокавказских бальнеологических курортов федерального значения в Ставропольском крае. Они расположены на северных склонах Главного Кавказского хребта. Регион КМВ включает города-курорты: Пятигорск, Кисловодск, Железноводск, Ессентуки. Указом императора Александра I от 1803 г. началось их официальное существование как курортного района. С первых лет после возникновения курортов, в него начинают прибывать представители польского народа. Они составляли значительную долю среди офицерства, управленческого состава и интеллигенции: ученые, врачи, инженеры, зодчие, преподаватели, литераторы. Представляемая статья посвящена выдающимся архитекторам польского происхождения, благодаря вкладу которых курорты приобрели мировую славу. Результаты их труда и сегодня продолжают служить фундаментальной основой и образцом для дальнейшего развития курортов.

Joanna Kula (Uniwersytet Wrocławski)

Rzecz o kilku (stawro)polskich świadectwach

Сelem wystąpienia jest przedstawienie kilku mniej znanych, ale istotnych z historycznego i kulturowego punktu widzenia, świadectw pisanych pozostawionych przez Polaków na terytorium dzisiejszego Kraju Stawropolskiego na Kaukazie Północnym.

Obecność Polaków na Kaukazie (szczególnie w wieku XIX, kiedy to echem powstań niepodległościowych były zesłania na tzw. „Południową Syberię”) jest przedmiotem zainteresowania badaczy różnych dziedzin: historyków, kulturoznawców, filologów. Wielu Polaków pozostawiło cenne opracowania na temat regionu, tradycji górali kaukaskich czy toczącej się w latach 1817-1864 wojny kaukaskiej i służbie Polaków w armii carskiej. Wystarczy wymienić tu „Szkice” Władysława Strzelnickiego (1820-1846) i Michała Butowda-Andrzejkowicza (1816-1861), „Pamiętnik” Karola Kalinowskiego (1821-1882),„Wspomnienia” Mateusza Gralewskiego (1826-1891). Ciekawe, choć stronnicze i pełne nieścisłości, jest także opracowanie Teofila Łapińskiego (1826-1886), walczącego dobrowolnie po stronie Czerkiesów. Na obszarze Kraju Stawropolskiego można odnaleźć kilka istotnych świadectw potwierdzających nie tylko obecność, ale i znaczący wkład Polaków w życie naukowe i kulturowe społeczności kaukaskiej. Ślady te noszą różny charakter: świadczą o stopniu integracji polskiej mniejszości na Kaukazie, lub odwrotnie – akcentują odrębność kultury i tradycji polskich, a nawet przypominają o tym, że Polacy nie znaleźli się na Kaukazie dobrowolnie. Tematem wystąpienia „Rzecz o kilku (stawro)polskich świadectwach” będą trzy różne aspekty polskiej działalności na Kaukazie. Po pierwsze, przybliżona zostanie sylwetka Polaka Józefa Bentkowskiego (1812-1890) – członka i sekretarza Stawropolskiego Komitetu Statystycznego, oraz jego działalność naukowa. Po drugie, przedstawiona zostanie krótka historia wspólnoty katolickiej w Piatigorsku oraz powstanie zabytku architektonicznego z XIX w. – kościoła Przemienienia Pańskiego z historycznym napisem w języku polskim nad wejściem do świątyni. Po trzecie, zaprezentowane zostaną fotografie dokumentujące obecność polskich nazwisk wyrytych w skale niedaleko wsi Oriechowka. Trzy subiektywne wybrane przykłady źródeł pisanych (spontaniczne napisy naskalne, zaprojektowane na pomniku architektonicznym oraz prace badawcze Bentkowskiego) w szerszym ujęciu stanowią przejawy różnorodnej działalności kulturotwórczej Polaków na Kaukazie. Badania mają charakter interdyscyplinarny i są wynikiem kwerendy bibliotecznej przeprowadzonej w bibliotece Północno-Kaukaskiego Uniwersytetu Federalnego w Stawropolu (zbiory specjalne) oraz badań terenowych na obszarze Kraju Stawropolskiego.

Iwona Ndiaye (Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie);

Нина Орлова (ФГБОУ ВО «Пятигорский государственный университет», Россия)

Проектная деятельность в обучении русскому языку как иностранному (культурно-переводческий проект «Кухня народов Кавказа». Из опыта международного сотрудничества ВМУ и ПГУ

В докладе предполагается рассказать о методе проектов как одной из универсальных современных технологий обучения на занятиях по литературе в аудитории иностранцев, изучающих русский язык. В качестве примера рассматривается реализация польско-русского студенческого проекта по культурне народов Кавказа. На конкретном примере описывается цели, последовательность действий, формы и результаты дидактической работы, даются рекомендации по работе со студентами-филологами.

Olga Letka-Spychała (Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie)

«Такая разная и интересная: Республика Карачаево-Черкесия». Из опыта проектной деятельности в рамках специальности Лингвистика в бизнесе

17.00-18.30 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Kultura staroobrzędowców. Historia, piśmiennictwo, język

Старообрядческаякультура. История, письменность, язык

Helena Pociechina (Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie)

Старообрядцы в контексте миссионерской деятельности Русской православной церкви против раскола в XIX в.

Во 2-й пол. XIX в. произошли значительные изменения в социально-экономической жизни России, что сопровождалось оживлением религиозной жизни ее жителей и появлением множества подпольных старообрядческих типографий. Власти, кроме открытых репрессий, прибегали к миссионерской деятельности с целью перевоспитания раскольников, не только в городах, но и в деревнях, не только в России, но и за границей. Свидетельства миссионерской деятельности РПЦ сохранились в книгах из собрания Войновского монастыря: в фундаментальном трактате «Вечная правда» и в рукописном сборнике рубежа XIX-XX вв., принадлежавшем некогда игуменье Евпраксии. В докладе будет идти речь о масштабе распространения антираскольничьих изданий в России в конце XIX в. и об их содержании, определявшем направление бесед миссионеров со старообрядцами.

Ирина Починская (Лаборатория археографических исследований Уральского федерального университета им. Первого Президента России Б. Н. Ельцина)

Родословные записи вятских федосеевцев

Литературная традиция старообрядцев федосеевского согласия Вятки не так богата, как у филипповцев региона. Возможно, это связано с наличием созданных в Москве сочинений по истории согласия. Только на рубеже XIX–XX вв. появилось позднее изданное Л. А. Гребневым сочинение «О степени отеческой», отражающее местную традицию. В связи с этим каждые вновь найденные записи такого рода представляют большой интерес и являются важным историческим источником. К их числу относится «Постепенное показание, кто от кого получил благословение...» из фондов ЛАИ УрФУ, датируемое кон. XIX – нач. XX в. и дополненное новыми записями в 1970-е гг. Его характеристике посвящено сообщение.

Григорий Поташенко (Вильнюсский университет, Литва)

Староверы Литвы в 1944-1953 гг.: «новый курс» советских властей, деятельность ВСС, изменение численности поморских общин

В данном докладе, основываясь на сведения и идеях историографии, новых архивных материалах, будут рассмотрены вопросы советской религиозной политики и высшего церковного управления СПЦ Литвы в конце 1944-1953 гг., в частности деятельность центрального органа Церкви – Высшего старообрядческого совета (ВСС), а также юридический статус и динамика численности религиозных общин. Эти вопросы остаются систематически мало изученными в историографии. В 1944-1945 гг. ВСС в Вильнюсе был признан советскими властями, когда Красная армия вытеснила немецкие войска, а Литва снова вошла в состав СССР. В этот раз «новый курс»советских властей в отношении религиозных обществ (изменение ее политики с 1943 г.) в 1944-1953 гг. оставался жестким и в Литве был также нацелен на конфронтацию с организованными Церквями, но в некоторых вопросах и более уступчивым, хотя Церковь должна была всецело служить советским властям. В данном докладе будут рассмотрены следующие вопросы: каким был юридический и фактический статус ВСС и религиозных общин Литвы? Почему не Москва, как того хотело и тогдашнее руководство СПЦ, а Вильнюс стал единственным в СССР (до 1989 г.) религиозным центром староверов-беспоповцев? Как советские репрессии и гибридная антирелигиозная политика повлияла на позицию ВСС и изменение численности общин в Литве?

Сергей Белобородов (Лаборатория археографических исследований Уральского федерального университета им. Первого Президента России Б. Н. Ельцина)

Священники «грузинского» рукоположения у старообрядцев-беглопоповцев Урала

В докладе речь идет о принятом уральскими старообрядцами в 1768 г. «стратегическом» решении откуда им «брать» беглых попов. Основным требованием стало то, что такие иереи должны были иметь рукоположение или от Рязанского архиепископа Алексия (Титова), или же от грузинских архиереев. Таковых в истории уральского староверия оказалось четверо. Раскрываются причины, приведшие к такому неожиданному, на первый взгляд, решению. Реконструируются биографии грузинских архиереев и священников, рукоположенных ими, которые позже стали беглыми попами на Урале. Причем продолжалась эта практика до 1830-х гг.

25.06.2021, piątek / пятница

9.00-9.20 OBRADYPLENARNE / ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

dr hab. Magdalena Dąbrowska (Uniwersytet Warszawski)

„Biedne Lizy” Nikołaja Karamzina i Wasilija Fiodorowa. Ze studiów nad schematami fabularnymi w literaturze rosyjskiej przełomu XVIII i XIX wieku

Referat zawiera porównanie opowieści Nikołaja Karamzina Biedna Liza (1796) i sztuki Wasilija Fiodorowa Liza, czyli skutki pychy i uwiedzenia (wyd. 1804, 1817; wyst. 1803 i nast.), skoncentrowane – w oparciu o metodologię m.in. K. Bartoszyńskiego – na mechanizmach przetwarzania wzorca literackiego w zakresie schematu fabularnego i związanych z nimi technikach postaciowania. Obecnie zapomniany, a na początku XIX w. wielokrotnie wystawiany 5-aktowy dramat Fiodorowa (do początku lat 20. – ponad 40 razy) zostaje usytuowany w kontekście prozatorskich i dramaturgicznych nawiązań do opowieści Karamzina, zarówno afirmatywnych, jak i polemiczno-krytycznych.

9.30-11.00 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe

Польско-восточнославянские языковые, литературные и культурные контакты

Piotr Koprowski (Uniwersytet Gdański)

Wacława Aleksandra Maciejowskiego spojrzenie na Rosję i Słowiańszczyznę a jego izolacja w społeczeństwie polskim w latach 50. i 60. XIX w.

W wystąpieniu zostanie przedstawiony związek między poglądami Wacława Aleksandra Maciejowskiego (1792-1883) odnośnie Rosji i Słowiańszczyzny a jego izolacją w społeczeństwie polskim w latach 50. i 60. XIX w. Maciejowski, historyk prawa, słowianoznawca, był wówczas niemal powszechnie odbierany jako reprezentant panslawistów, prorosyjski uczony, który zdradził ideały niepodległościowe (w dobie powstania listopadowego działał na jego rzecz, m. in. wstąpił do akademickiej gwardii narodowej, wypowiadał się na temat przyszłej, nowej Konstytucji Królestwa Polskiego). Były to zarzuty w znacznej mierze nieprawdziwe. Maciejowski, zafascynowany kulturą Rosji, utrzymujący kontakty z reprezentantami rosyjskiej elity politycznej i intelektualnej, wbrew opiniom polskich krytyków nie akcentował w sposób bezpośredni przewodnictwa Rosji w świecie słowiańskim i nie wyrażał zgody na ścisły związek Rosji z Polską w ramach jednej rodziny słowiańskiej.

Павел Лавринец (Вильнюсский университет)

Дорофей Бохан в межвоенной польской печати: постановка проблемы

Деятельность в межвоенные годы Дорофея Бохана (1872?–1942?), публициста, автора стихотворных и прозаических текстов, чрезвычайно продуктивного переводчика польской поэзии на русский язык, организатора и руководителя русской литературной жизни в межвоенном Вильно достаточно хорошо известна, особенно благодаря исследованиям Тадеуша Зенкевича. Францишек Селицкий выделял заслуги Бохана в укреплении польско-русской дружбы, отмечал переводы польских поэтов и доброжелательное отношение к нему польских литераторов, а также упомянул участие русского критика и публициста в польской печати. Последнее представляется наименее исследованной стороной деятельности Бохана, тексты которого появлялись не только в печати виленской (например, „Przegląd Wileński”), но и, например, краковской („Gazeta Literacka”).

Регина Зиновьева (Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта)

Интертекстуальные элементы творчества Антона Чехова в драматургии Славомира Мрожека

В докладе рассматривается влияние наследия Антона Чехова на творчество Славомира Мрожека и роль русского драматурга в формировании творческого метода польского абсурдиста. Обусловленность проблемы исследования связана, прежде всего, с тем, что многие темы, заданные русским классиком, наряду с его негативным отношением к вере в прогресс, критикой человеческого существования и европейской культуры, катастрофизмом, были разработаны и продолжены польским драматургом в его пьесах. В нашей статье мы попытаемся на уровне сюжетобразования и системы образов выявить основные черты чеховского влияния на драматургию С. Мрожека. Предметом нашего сравнительного анализа послужили пьесы А.П. Чехова «Чайка», «Три сестры», «Вишневый сад» и пьесы С. Мрожека «Танго», «Любовь в Крыму». Поводом для сравнительного анализа стало сходство в разработке основного конфликта интеллигента и хама в контексте проблемы кризиса западной цивилизации. В докладе делается вывод об использовании Мрожеком чеховского пастиша и игровой пародизации русских этностереотипов, таких как «интеллигент» и «хам», актуализирующихся как в сознании русского, так и польского читателей.

Michał Głuszkowski (Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu)

Устная история и её актёры. Формирование коллективной памяти жителей деревни Вершина Боханского р-на Иркутской обл. в условиях польско-востoчнославянского культурного и языкового контакта

Деревня Вершина (Боханский р-н, Иркутская обл.) была основана в 1910 г. добровольными переселенцами из Малой Польши (Малопольска). С самого начала польская община в Сибири функционировала в условиях культурного контакта (с русской, бурятской и украинской культурами), а жители деревни были билингвами. На жизнь деревни сильно повлияли события «большой» истории: Октябрьская революция, конец I мировой войны, принудительная коллективизация и талинские репрессии 30-х гг., Великая отечественная война, перестройка и распад СССР. Коллективная память общины тем и отличается от оффициальной истории, что общеизвестные факты и процессы часто воспринимаются по-другому, с локальной перспективы, а иногда важнее от них оказываются местные события. Своеобразные социокультурные условия языкового острова способствовали сформированию уникальной местной истории, передаваемой с поколения в поколение в устной форме.

Ewelina Wiżentas (Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu)

Lecznicze zabiegi magiczne mieszkańców Wierszyny na Syberii (obw. irkucki)

Problematyka stanu zachowania wierzeń tradycyjnych i zabiegów magicznych we wsi Wierszyna na Syberii stanowi jeden z aspektów nietypowej sytuacji kulturowej, ponieważ mieszkańcy tej wioski pochodzą z Małopolski, a ich przodkowie przybyli tu na początku XX wieku. Z biegiem czasu ich tradycje uległy zmianom ze względu na okoliczności historyczne, a także zamieszkiwanie w sąsiedztwie z przedstawicielami innych kultur – Rosjan i Buriatów. Jednak mimo wszystko wierszynianom udało się zachować małopolską gwarę, polskie tradycje i kulturę. Magiczne zabiegi przekazywane wśród mieszkańców Wierszyny przetrwały do dzisiaj w prawie niezmienionej formie. Wiara ludności wiejskiej w niezawodną moc podobnych zabiegów sprawiała, że przekazywane one były ze szczególną dokładnością, przywiązywano wagę do każdego wypowiadanego wyrazu i działania. Chodziło bowiem o rzecz najważniejszą – o życie i zdrowie ludzkie.

9.30-11.00 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Zagadnienia teorii i historii literatur wschodniosłowiańskich

Проблемы теории и истории восточнославянских литератур

Галина Соболева (Частное высшее учебное заведение «Донецкий университет экономики и права»)

Фрагмент национальной языковой картины мира в индивидуально-авторском контексте (на материале повести Н.В. Гоголя «Шинель»)

В докладе излагаются результаты исследования особенностей репрезентации языковыми средствами жизни Петербурга ХIХ века в индивидуально-авторском осмыслении. Через анализ лексических единиц повести в широком социально-историческом контексте и их описание восстанавливаются детали жизни города. Факты социального, бытового, культурного характера выявляются через анализ самобытного языка писателя, в том числе устойчивых сочетаний, жаргонизмов и индивидуально-авторских номинаций. Исследуется лексема ʻшинельʼ и различные ее описания в соответствие с гражданскими чинами, а также другие наименования, связанные контекстуально с этой форменной одеждой.

Elena Janchuk (Uniwersytet Warszawski)

Мотив воды в творчестве Марины Цветаевой

В русской картине мира вода воспринимается как одна из первых стихий мироздания, источник жизни, средство магического очищения. Водное пространство осмысливается как граница между земным и загробным мирами, вода ассоциируется с хаосом, но и обладает целым рядом символических свойств, связанных с ее естественными особенностями. Отношение к воде Цветаевой отличается неоднозначностью и изменчивостью на всем протяжении творчества и, несмотря на факт, что в ранний период она ассоциировала свое имя, мечты и даже душу с морем: Морские они, морские! – писала в стихотворении Душа и имя, тов 30-ые гг. уже испытывала некий ужас перед водой. Целью доклада станет анализ развития данного мотива в творчестве Марины Цветаевой.

Izabella Siemianowska (Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie)

Koncepcja miłości i cierpienia w dramaturgii Władimira Maksimowa

Dramaturgia jednego z najwybitniejszych przedstawicieli trzeciej fali emigracji rosyjskiej – Władimira Maksimowa stanowi swoiste rozwinięcie i kontynuację trudnej tematyki podejmowanej przez pisarza w prozie i publicystyce. Kwestie koncepcji świata i człowieka, próba zdefiniowania uniwersalistycznych wartości, w Maksimowowskich dramatach, podobnie jak w prozie i publicystyce, zajmują kluczowe miejsce. W dramatach W. Maksimowa najwyraźniej zarysowane zostały: rola oraz sens miłości i cierpienia w życiu jednostki, narodu. To cierpienie i miłość, według Maksimowa, określają człowieka, uwznioślają i determinują do działania. Dlatego też przedmiotem wystąpienia będzie: Koncepcja miłości i cierpienia w dramaturgii Władimira Maksimowa.

Любовь Бугаева (Санкт-Петербургский государственный университет)

Эволюция эволюционной фантастики

Еще в начале ХХ в. обсуждение проблем человеческой селекции оказывается тесно связанным с обсуждением эволюционных теорий человека и общества в целом. В то время как дореволюционная и ранняя советская фантастика проигрывают разные варианты создания нового человека, фантастика 1930-х гг. практически не затрагивает тему эволюции. В 1960–70-е годы в произведениях братьев Стругацких, А. Днепрова, И. Варшавского, Р. Подольного происходит «второе рождение» эволюционной фантастики, а в начале XXI в. тема улучшения природы человека получает новый поворот: социальная проблематика сменяется морально-этической, уходят в прошлое биомоделирование при помощи вивисекции и селекция брачных партнеров. В докладе рассматриваются модели и механизмы литературных представлений генетики в эпоху новой евгеники.

Михаил Мелихов (Сыктывкарскийгосударственный университетим. Питирима Сорокина, Россия)

Из истории русской любовно-авантюрной повести XVIII века: «История о гишпанском королевиче Франце и о прекрасной королевне Раксане»

11.15-12.45 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Przekładoznawstwo i kontakty międzykulturowe

Переводоведение и межкультурные контакты

Оксана Ковтун (Донецкий национальный университет имени Василия Стуса, Украина)

Грамматика оценки: актуализация категории рода (на материале украинского и русского языков)

Отражение событий окружающей действительности осуществляется в речи сквозь призму категории оценки, которую традиционно интерпретируют как следствие языкового выражения логико-философских оценочных суждений. Грамматические средства участвуют в формировании аксиологических значений в разных видах дискурса. Анализ фактического материала позволяет констатировать многочисленные случаи нарушений соотнесенности грамматического рода слов с полом обозначаемых лиц, что приводит к возникновению вторичных смысловых оттенков родовых форм, в частности оценочных. На частотность, характер употребления и эмоционально-экспрессивную оценку транспонированных граммем рода влияют отдельные внеязыковые факторы, имеющие отношение к психологическим, гендерным отношениям, этнолингвистического сознания говорящих, идейно-содержательного направления контекста. Исследование грамматики в фокусе аксиологичности позволяет увидеть динамику в грамматической системе, формирует новый взгляд на традиционную проблематику и, соответственно, способствует развитию самой грамматической науки, в том числе и грамматической прагматики, аксиологической прагмалингвистики, грамматики оценки.

Людмила Береснева (Российский государственный университет правосудия)

Алексей Надежкин (Российский государственный университет правосудия)

Проблема вариативности переводов Библии на примере анализа Пс. 2: 12

В докладе анализируется происхождение разночтений в переводах второго псалма Псалтири. Причиной появления вариантов в Пс. 2:12 является многозначность слов в еврейском языке, которая наложилась на греческую полисемию языка-реципиента, а при передаче на церковнославянский осложнилась свойственным этому языку буквализмом. Авторы статьи показали, как по-разному переводчики интерпретировали строки псалма: «поклоняйтесь чисто», или, следуя за сирийской Пешиттой, переводили это место как «лобзайте Сына». Еврейское слово «נשׂק» в значении «целовать» толковалось авторами Синодального перевода как «почтите». На Септуагинте основывается буквальный перевод – «примите поучение». Было доказано, что вариативность в многочисленных русских переводах Пс. 2:12 происходит благодаря разночтениям между греческим и еврейским текстами Псалтири, а также языковой полисемией, отразившейся в истории переводов.

Anna Rudyk (Uniwersytet Rzeszowski)

Przymiotniki „radosny” i „wesoły” i ich rosyjskie ekwiwalenty przekładowe

Przedmiotem referatu będzie analiza porównawcza polskich przymiotników „radosny” i „wesoły” oraz ich odpowiedników rosyjskich przekładowych. Materiał badawczy zostanie wyekscerpowany z tekstów współczesnej polskiej prozy i jej tłumaczenia na język rosyjski. Analizie zostaną poddane funkcje składniowe pełnione przez wskazane leksemy oraz wyrażane przez nie warianty znaczenia.

Joanna Dziedzic (Uniwersytet w Białymstoku)

Polskie przekłady poezji Jana Czykwina (na materiale tomu „Na progu świata”)

Białoruskojęzyczna liryka Jana Czykwina, współczesnego białoruskiego poety mieszkającego i tworzącego w Polsce, stosunkowo szybko doczekała się przekładów na język polski (dwa pierwsze tomy opublikowane były w latach 80. XX w.). Artykuł koncentruje się na specyfice przekładu wybranych liryków z pierwszego zbiorku „Na progu świata” (1983). Omówione zostanie, w jaki sposób obrazy poetyckie, zawarte w oryginalnych tekstach, uległy translatorskim przekształceniom. Przeanalizowane będą zastosowane przez tłumaczy kody kulturowe, leksykalno-semantyczne oraz estetyczne. Podjęta zostanie próba wyodrębnienia strategii przekładu elementów wierszy, związanych z ich funkcją poetycką (metafory, tropy stylistyczne). Wykazane zostanie przy pomocy jakiego kodu kulturowego twórczość Jana Czykwina, powstająca w wielokulturowym regionie Podlasia, została przetransponowana do języka polskiego.

Barbara Rodziewicz (Uniwersytet Szczeciński)

Profilowanie afektywne wartości w leksykonie mentalnym Polaków, Rosjan i Niemców

Przedmiotem rozważań są wartości z emocjami. Autorka bada sieci aksjotyczne w świadomości językowej Polaków, Rosjan i Niemców w masowym badaniu skojarzeń werbalnych nad systemem wartości przedstawicieli trzech zbiorowości językowych. Analizując stopień nasycenia profili poszczególnych wartości pojęciami afektywnymi ukierunkowanymi pozytywnie lub negatywnie, dowodzi zróżnicowanej hierarchii i stanu wartości w świadomości językowej użytkowników trzech języków i kultur. i wynikającą obecności nazw emocji w profilach asocjacyjnych wartości.

11.15-12.45 Obrady w sekcjach / Секционныезаседания

Aktualne problemy językoznawstwa wschodniosłowiańskiego

Актуальные проблемы восточнославянского языкознания

Anna Stasienko (Uniwersytet Rzeszowski)

Funkcje parcelacji w obrębie zdania pojedynczego we współczesnym języku rosyjskim i polskim

Parcelacja (ros. парцелляция) polega na szczególnym sposobie podziału zdania na dwie lub kilka samodzielnych fraz, które oddzielone są kropką, np.: Он (…) тоже пошел. В магазин. Сигарет купить. Parcelowana konstrukcja składa się ze zdania głównego (macierzystego) i parcelatu (frazy oddzielonej kropką). Jest to zjawisko dość dokładnie opisane w rosyjskiej literaturze językoznawczej, natomiast w polskich słownikach encyklopedycznych termin parcelacja nie jest odnotowywany. Przedmiotem wystąpienia będzie przedstawienie funkcjonowania parcelacji jako środka składni ekspresywnej w obrębie zdania pojedynczego. Materiał faktograficzny pochodzi ze współczesnej rosyjskiej i polskiej literatury pięknej. Podstawową i stałą funkcją parcelacji jest wyróżnienie i ekspresywne podkreślenie części wypowiedzenia. Nie jest to jednak jej jedyna funkcja, gdyż w zależności od zamiaru piszącego, może ona pełnić także funkcje dodatkowe. Wachlarz fakultatywnych funkcji parcelacji jest ogromny. Nie są one związane ze strukturą ani modelem zdań z parcelacją, a z kontekstem, w którym wystąpiły.

ОльгаХорохордина (Санкт-Петербургский государственный университет; Hankuk University of Foreign Studies, Seoul, Republic of Korea);

Сяотан Чжэн (Санкт-Петербургский государственный университет)

Структурно-семантические и языковые особенности жанра русской интернет-коммуникации «забавная история о животных»

В результате анализа текстов речевого жанра (РЖ) забавной истории в русской интернет-коммуникации были выявлены следующие его особенности: - типовая тема – курьезный случай из жизни животного; - типовая интенция – развлечь массового адресата изложением курьезной истории; - взаимодействие книжно-письменных норм (логическое композиционное построение; книжно-письменные языковые единицы) и устно-разговорных норм (обыденная тематика; разговорные; просторечные; жанровые языковые единицы; непринужденная манера изложения; спонтанность и наличие ошибок; ассоциативные связи вместо грамматических); - усиление ситуативного комизма языковым (ироническая манера изложения; неоправданное использование языковых средств высокого стиля; трансформация прецедентных феноменов; персонификация действий и функций животных).

Алла Камалова (Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта)

О когнитивном пространстве стихотворения Вл. Набокова «Бабочка»

В докладе предполагается осветить объем и содержание термина «когнитивное пространство». Соответственно данному термину обосновать цель и задачи исследования, сделать выборку словесных рядов, на основе их содержания описать фигуру и фон концепта «бабочка». Провести экспериментальную работу по поводу установления предмета описания и изучить мотивационную базу названия бабочки в российском классификаторе чешуекрылых.

Łukasz Małecki (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu)

Метафорическая репрезентация лжи и обмана (на материале современной русскоязычной прессы)

Віталія Папіш (ДВНЗ «Ужгородський національний університет», Україна)

Феномен психоакцентуації в дослідженнях представників східнослов’янської лінгвістики

У художньому мовленні, як відомо, об’єктивуються психічні особливості творчої особистості. Зазначений процес плідно вивчають у фокусі теорії психоакцентуації. Психоакцентуацію інтерпретують як перебільшений вияв окремих рис характеру творчої мовної особистості. У цій розвідці ставимо за мету подати стислий огляд основоположних ідей, пов’язаних з розбудовою теорії психоакцентуації в східнослов’янському мовознавстві. Для цього залучаємо науковий доробок ключових представників російської психолінгвістики, зокрема (1) Валерія Беляніна, який ґрунтовно розробив концепцію детермінованості художнього мовлення психологічною акцентуацією його авторів; (2) Тетяни Прокоф’євої та Тетяни Інкіної, які запровадили в науку метод фразеосемантичного поля істероїдної та епілептоїдної акцентуації; (3) Євгенії Чалкової та Ірини Мазирки, новаторство яких виявляється в проєкції загальних питань теорії акцентуації на персонажний дискурс. Серед українських дослідників виокремимо аспектуальні праці Яни Бондаренко: фокус її уваги скрований на мовний простір (а) паранояльних, (б) депресивних та (в) демонстративних акцентуантів. У білоруському мовознавстві безпосередньо прихильників теорії психоакцентуації немає, однак Оксана Уланович та Валентина Маслова досліджують текст у психолінгвістичній площині, частково звертаючи увагу на феномен імпліцитної акцентуації. Теорія психоакцентуації має перспективи розвитку.

13.00-14.30 Obradywsekcjach / Секционные заседания

Problemy nauczania i wychowania

Проблемыобученияивоспитания

Diana Sankowska (Uniwersytet w Białymstoku)

Język przeszłości czy przyszłości? Rosyjski w polskiej rzeczywistości po roku 2000

Znajomość języka rosyjskiego, którym posługuje się ogółem około 250-300 mln ludzi na całym świecie, okazuje się być bardzo potrzebna, a często nawet niezbędna w polskiej, jak i w europejskiej przestrzeni społecznej. Wynika to z wielu czynników, w tym masowej migracji ludności rosyjskojęzycznej, która swym zasięgiem obejmuje nasz kraj. Z tego też względu powszechność nauczania języka rosyjskiego jest kluczowa dla obywateli Polski. Szczególnie, wyznacznikiem naszych czasów jest konieczność nauczania w kontekście międzykulturowym. Celem wystąpienia jest próba udzielenia odpowiedzi na pytanie dotyczące pozycji języka rosyjskiego w polskie rzeczywistości XXI wieku. W ramach wystąpienia zostanie zaprezentowany przegląd i analizę danych artystycznych, które należy uznać za pomocne przy realizacji określonego celu. Oprócz tego zebrano argumentację przemawiającą za potrzebną Polaków znajomości języka, jak i faktów kulturowych naszych wschodnich sąsiadów.

Татьяна Дикова (Российский государственный университет нефти и газа (НИУ) им. И.М. Губкина)

Организация электронного обучения РКИ в техническом вузе (довузовская подготовка)

Weronika Jeleńska (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu)

Избранные принципы методы воспитания Антона Макаренко в педагогической деятельности Марины Аромштам

Выступление посвящено основным принципом российской педагогической системы Антона Макаренко и их реализации в российской педагогике несколько лет спустя. Основой исследования послужила теория и методология воспитания Антона Макаренко, представлена в Педагогической поэме и Лекциях о воспитании детей, которая была сопоставлена с методами воспитания в современных российских школах, на примере педагогической деятельности Марины Аромштам, описанной в произведении Как дневник. Рассказы учительницы. Сравнительный анализ показал, что отвергнутая и раскритикованная макаренковская методология все еще присутствует при создании новейших педагогических систем, поскольку формирующийся с 90-х годов инновационный педагогический метод воспитания Аромштам тесно связан с педагогическим наследием Макаренко.

Ирина Мелентьева (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына)

Творчество Ф.М. Достоевского в православном вузе

Творчество Ф.М. Достоевского изучается в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете только в рамках курса «История русской литературы» для славистических направлений кафедры славянской филологии историко-филологического факультета. Специфичность усвоения знаний и приобретения навыков о творчестве писателя у студентов ПСТГУ связана с кругом предметов богословской («Введение в вероучение», «История Русской Православной Церкви», «Патрология» и т.п.), литературоведческой («Религиозная проблематика русской литературы», «Анализ религиозных текстов» и т.п.) и лингвистической («Церковнославянский язык», «Методика преподавания церковнославянского языка» и т.п.) направленности, которые введены в вузе. О том, как преподается творчество Достоевского в ПСТГУ, и пойдет речь в докладе.

Татьяна Новикова (Белгородский национальный исследовательский университет (НИУ «БЕЛГУ»)

Трудности освоения русской культурно-маркированной лексики иностранными учащимися

В сообщении предполагаем обратиться к рассмотрению понятий, актуальных для современного этапа образования: культурно-маркированная лексика, этнокультурная лексика, слова с национальным компонентом, лингвокультуремыи, в частности, историзмы (дворянин – дворня – дворник, купец, ямщик), возвращенная лексика (Дума, губернатор), историко-маркированные онимы (Бородино, Александр Невский, Плюшкин), фразеологизмы (Тришкин кафтан, шапка Мономаха) и др. Предполагается их рассмотрение в культурологическом и дидактическом аспектах, поскольку обращение к данным языковым единицам создает необходимый историко-культурный фон в обучении иностранных учащихся, позволяет реализовать страноведческие стратегии, повышает мотивацию к изучению русского языка. Более пристальное внимание планируется обратить на трудности освоения иностранцами русской культурно-маркированной лексики, т.к. обращение к толковым словарям в процессе словарной работы не дает полноценного представления об этой уникальной лексике. Новые возможности в решении проблемы предоставляют электронные ресурсы и интернет-словари. Основной вывод по исследованию заключается в том, что изучение культурно-маркированной лексики иностранцами сопряжено с дополнительными трудностями ввиду отсутствия у обучаемых необходимых культурологических знаний, однако проблема отчасти может быть решена путем использования электронных ресурсов, позволяющих более полно представить необходимый культурный фон слова или выражения с помощью иллюстраций-репродукций, фотографий, кино- и видеофрагментов.

13.00-14.30 Obradywsekcjach / Секционные заседания

Zagadnienia teorii i historii literatur wschodniosłowiańskich

Проблемы теории и истории восточнославянских литератур

Katarzyna Drozd (Uniwersytet Warszawski)

Czas przełomu i nadziei – percepcja schyłku XX wielu w literaturze białoruskiej

Lata 90. XX wieku w Europie Środkowej i Środkowo-Wschodniej były momentem przełomowym. Przyniosły bowiem transmisję polityczną tej części Starego Kontynentu. Rozwiązanie w 1991 r. ZSSR przyczyniło się do ogłoszenia niepodległości państwa wchodzących w jego skład, w tym Białorusi. Zmiana kierunku polityki miała istotnie wpłynąć na wszystkie sfery życia społecznego, w tym niewątpliwie poprawę warunków bytowych. Od tych wydarzeń minęło 30 lat. Nadszedł więc czas rewizji oczekiwań z rzeczywistością. Lata 90. XX w. są akceptowane we współczesnej literaturze białoruskiej jako moment przełomu. Niejednokrotnie stanowią istotny element fabuły. Schyłek XX wieku jest przedmiotem zainteresowań nie tylko historyków, politologów, ale też elementem ożywionej dyskusji toczącej się w przestrzeni publicznej. W kontekście zaś obecnej sytuacji na Białorusi wydaje się wręcz konieczna analiza roli lat 90. XX wieku i jej znaczenia we współczesnej literaturze.

Mikałaj Chaustowicz (Uniwersytet Warszawski)

БеларускіятворыАдамаМ-скага: праблематэксталогіі

У сярэдзіне 1880-х гг. Адам М-скі, ужо вядомы чытачу шэрагам публікацый у газеце „Tygodnik Illustrowany”, а таксама асобным выданнем перакладу паэмы Альфонса Ламарціна Жасэлен, звярнуўся да творчасці па-беларуску. Ці можна назваць гэты зварот свядомым жаданнем стаць беларускім паэтам, паэтам польска-беларускага памежжа? Ці з’яўляецца гэта асаблівасцю ліцвінскага і рэчыпаспалітаўскага складніка патрыятызму З. Тшашчкоўскае? Чаму і як узніклі беларускамоўныя тэксты Адама М-скага? Адказ знаходзім у эпісталярнай спадчыне, а таксама ў саміх творах паэта. “Я падумала, што някепска было б распаўсюдзіць такі спеўнік (вядома, толькі жывым голасам) замест агіднасцяў, якія цяпер можна часта пачуць”.

Irena Chowańska-Szczurowska (Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie)

Motyw tęsknoty w wybranych utworach prozatorskich Alesia Astaszonka

Aleś Astaszonak (1954-2004) to utalentowany białoruski prozaik, dramatopisarz, tłumacz i scenarzysta należący do pokolenia współczesnych twórców literatury białoruskiej. Celem wystąpienia jest prezentacja motywu tęsknoty występującego w wybranych utworach prozatorskich Alesia Astaszonka. Na przykładzie opowiadania Беларускi акцэнт, Дарогаюдадзеда, Самота oraz Cмутакнадзеi zostanie przestawiona między innymi tęsknota za dzieciństwem, domem rodzinnym, za dziadkiem, miłością, językiem rodzinnym oraz przyrodą.

Aleksandra Zywert (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu)

Odzyskać siebie (Natałka Babina, Bodaj Budka)

Przedmiotem analizy jest powieść Natalki Baniny, Bodaj Budka (Бодай, Будка, 2019). W utworze tym (będącym bardzo luźną kontynuacją napisanej w 2007 roku powieści Miasto Ryb (Рыбiнгорад)), autorka kontynuuje analizę problemu tożsamościowego mieszkańców swojego kraju i jednocześnie walczy ze stereotypem Białorusina jako człowieka o duszy niewolnika. Jądrem problemu jest tym razem język postrzegany w kategoriach elementu decydującego o identyfikacji tożsamości. W procesie analizy Babina dotyka zarówno kwestii wielojęzyczności Białorusinów (tym razem ze szczególnym uwzględnieniem języka ukraińskiego), pamięci kulturowej oraz zjawiska zadekretowanej odgórnie hegemonii języka rosyjskiego w kontekście efektów obserwowanego postępującego wyobcowania człowieka z historią na skutek presji aktualności.

Jesteś tutaj

Katedra Języków

Wschodniosłowiańskich

Katedra Literatur

Wschodniosłowiańskich